中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

明清时期，开封作为中原地区的中心性城市，除了经济较为发达之外，也是地区的文化中心，首善之区，文化积淀深厚，顺治《祥符县志》中论述了当时开封城市文化兴盛的状况：“汴居天中，夙称人文渊薮，汉邹枚、司马诸君子珥笔平台，擒华梁苑，已登作者之堂肆，及唐宋而名公巨卿，无不翱翔其间，骚人墨客，且登高作赋，遇物能铭矣。”

随着社会的不断发展变迁，开封地区出现了众多的学校和书院，有的前后相继，有的则逐步没落，一方面对开封地区的社会发展提供了众多的人才支援，另一方面也促进了中原地区的文化教育的发展。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

明清时期开封城市内部的教育文化职能主要分为两种类型，一是具有学习功能的教育活动，如开封府学、祥符县学、各种社学、义学等各类学校以及兼具学习教育和传播文化的书院等，一是具有选拔人才、为国家提供官吏的科举考试场所贡院。

明清开封城市的学校分布及变迁

根据职能的不同，明清时期开封学校主要分为：府学、县学、宗学、义学、社学以及各种专门的少数民族等教育场所。

书院，书院是中国古代教育和文化研究的重要机构。它和官办儒学一样具有培养封建官吏的职能，同时也具有学术研究和传播文化的职能。中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

明代前期，由于国家政策的限制，各地的书院教育活动均不活跃。明中期以后，各地逐渐恢复和建立了众多书院，开封地区也出现了一些书院，对开封地区的教育文化发展做出了不少的贡献。

明清两代开封之主要书院：

大梁书院。大梁书院最早是由提学副使刘昌于明英宗天顺五年(1461年)于开封城南薰门内蔡河北建立，名丽泽书院。成化十五年(1479年)，因为改建巡按治所，都御使李衍将其改建到丽景门外二里许繁台之东，宋代二程讲学处。此后，大梁书院也屡遭兴废。

嘉靖、万历时期，随着朝政的日益腐败，各地竞相建学校，创书院，士大夫广收门徒，宣传思想，议论朝政，成为当时的社会风气。据统计，明代共有书院达1200所，而嘉靖、万历时期修复和兴建的书院就占到其中的60%。一方面是迅速涌现的各地书院，另一方面从明代中央政府而言，其统治者对私人讲学、议论朝政之风却十分反感，他们先后多次采取措施来限制甚至是打击书院的发展。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

张居正秉国政，大力推行改革，因他本人也十分反对士人谈论朝政，采取了更加激进的措施，即废掉天下书院。大梁书院也难逃厄运，被毁弃。但是根据万历《开封府志》记载，大梁书院被毁是在万历九年，和明代政府的禁令前后相差两年。万历十一年，朝廷允许各地恢复被废弃的书院，大梁书院得以恢复。

万历《开封府志》记载为万历十三年。前后相差又是两年。万历《开封府志》修于万历十三年，其时距大梁书院的废除和恢复仅二十余年，时间未算远，在记载中应无太大问题，然其被废和恢复的时间均有两年的差距，此中原因，仍有待进一步考证。

经历万历时期的恢复和发展，大梁书院也受损不少，“岁月无多，祠貌倾圮”，明熹宗天启二年(1622年)，时任河南巡抚冯嘉会、巡按丘兆麟、分守道王瑊等人重修，督学陈腾凤为之记。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

明代末年，大梁书院也随着洪水的破坏而成废墟。

康熙时期，清政府严禁书院的谕旨在执行上并不十分严格，各地的书院教育才逐步恢复。康熙十二年，巡抚佟凤彩于开封城内西北隅重建大梁书院雍正时期，随着各地的书院教育的日益兴盛，朝廷转变了策略，从限制书院教育而转向了鼓励、支持的态度，与此同时，政府也加强了对书院的管理，将书院从私学变成官办，并给予政策和经济上的支持，进一步加强了对书院的控制。

乾隆以后，大梁书院也屡有兴革和增益。乾隆二年(1737年)，巡抚尹会一祀河南先贤45人于讲堂，又刊刻朱熹《白鹿洞书院规条》及程端礼《读书分年日程》，悬于课斋。道光初，大梁书院又得御书“正学渊源”匾，悬于讲堂。道光十六年(1836年)，钱仪吉任主讲，授义理考据之学。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

康熙《开封府志》中记载了位于府学中的游梁书院有一定的规模，而雍正《河南通志》却记载为“存其名而已”，二者的记载有很大的出入。乾隆续修《河南通志》中无游梁书院的记载。嘉庆重修《大清一统志》中记载为：“游梁书院，在府学明伦堂后，祀孟子。本朝康熙二十八年建，三十三年赐书‘昌明仁义’额。”，其记载和康熙《开封府志》中记载相同，关于二者之间的关系，其中有诸多问题。

光绪新修《祥符县志》中存有当时阎兴邦《改建书院碑记》，从中可将游梁书院与游梁祠义学的关系条晰清楚。阎兴邦言及游梁书院时言道：“皇清顺治乙未，始附于学宫，室宇湫隘，又不为立主守祠，盖名存而实亡也……岁戊辰，奉命抚绥两河，仰承圣天子崇儒重道至意，敬为卜地于贡院之东北，捐资庀材，鸠工重建”。

从该记载中可知，清初，游梁书院凡三迁，在康熙二十八年前，朱之瑶于府学明伦堂后所建之游梁书院仅存其名，提学副使蒋伊于提学署南建之书院，规制狭隘，而阎兴邦于府学北重建之书院最终确定了游梁书院之规模和布局。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

《古今图书集成》中关于游梁书院规模的记载，“康熙二十八年，巡抚阎兴邦创建于贡院东，大门五楹，二门三楹，正殿五楹。祀亚圣孟子，以乐正子配享。东西庑各五楹，以公孙丑、万章、屋庐子、公都子、陈臻、充虞及汉太常赵岐、宋龙图阁学士孙奭、司空孔道辅、明刑部尚书钱唐从祀。每年二月、八月上丁日致祭，仪同文庙。设义学于其中。”

乾隆时期，游梁书院也多有修治。三年，巡抚尹会一于讲堂悬“王道为昭”匾额；四年，粮驿道黄叔璥捐修正殿五楹，东西庑各五楹及房舍门宇坊表墙垣，并增祀先儒，知县张淑载又拨给河滩地亩五顷以供公费。

除却以上两所书院明清相继之外，明代开封还存在着其他书院。根据顺治《祥符县志》记载，还有崇正书院，在提学道东，县治西南。东陂书院，在丽景门内县治东。两所书院均毁于明末河水。根据《如梦录》记载，开封城内还有宏文书院之名，其规模及布局也不可考。除此之外，未见其他史籍记载，估计亦是毁于崇祯十五年之水灾。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

根据《开封风物大观》之记载，在清末开封还存在着信陵书院和瓣香书院，两所书院均建于光绪十三年(1887年)，信陵书院于光绪三十一年(1905年)改为开封中学堂，而瓣香书院存在时间极短。总体而言，此二书院由于建成时间较晚，存在时间不长，故在开封文化教育中影响不大，姑记之。

书院讲授的内容：

宋明时期，程朱理学成为国家的统治学术，且开封地区是二程洛学的主要传播地之一，程颢、程颐兄弟长期在开封居住，传播洛学，故而开封地区洛学渊源极为深厚。深厚的理学积淀使得开封地区的洛学极为兴盛，且传播广泛。

明清以来，开封的各个书院讲授内容基本上均是宋学，如二程书院即是为了纪念二程而设置的书院，在书院内有二程祠，专门祭祀二程夫子。清代后期，二程书院改名为明道书院，当时即有人言，“以兄统弟，学者读书其中，溯伊洛之渊源，勉圣贤之事业”，更加凸显了二程学术在开封地区之深入人心。

中国书院最早出现在唐代，发展成熟于两宋，明清时期达到顶峰

明清时期，开封书院讲授程朱理学，渊源有自，一方面能够反映出明清时期开封地区深厚的洛学底蕴和稳定的传承，道统不断，但于另一方面而言，明清开封文化之传承之封闭性，缺乏理论创新。清代以来，尤其是乾嘉时期，随着汉学的兴起，理学日渐式微，加上统治者态度的转变，乾隆时期，乾隆皇帝特别反感宋学的空疏，在科举上就向汉学倾斜，故而江浙地区的科举得到了更大的飞升。

文化上，本身就落后于江浙地区的中原，在此时显得差距更大。嘉道以后，经世致用之学也日渐兴起，紧随其后之西学传入，均对传统文化造成很大之冲击，而开封地区的文化教育也没有多少改变，在文化上并没有吸收西方近代文化的精华，仍然固守程朱理学这一渐被遗弃之学说。

本文来自投稿，作者：p2p信息资源网，不代表p2p信息资源网立场！如有侵权，联系管理员：202348182@qq.com删除